亲自批改。
李流光：“……”
萧博士行事直来直往，晚上李父听说后先是大笑，继而提点李流光，“别看萧博士名声不显，但只是因为萧博士不善作诗行文。他在书法一途深的王羲之真传，是官学教授书法的夫子。”
李父的意思十分明显，李流光乖乖表示他会每日坚持五十个大字。
李父笑着点头，又委婉暗示他还从未见过王羲之的真迹。李流光闻弦歌而知雅意，立时便将萧博士送来的字画送到了李父的书房。
李母嗔道：“不要脸，连小七的东西都抢。”
李父哈哈大笑，笑过之后满是感慨：“小七是真的长大了！”
作者有话要说： 唔，昨日看到有读者提到文内的称呼有些违和。稍微解释下，行文至此大家都看出来啦，背景是架空的唐朝。写之前我便考虑过要不要认真考据，也看了一些相关的资料。若是大家注意，便会发现文内的部分细节我还是蛮注意的，（不要脸自夸一句）。但也有部分若是考据的话，实在太麻烦，作者君干脆就架空了。
这里重点提到称呼，像读者提到的一样，大唐的很多称呼同后世完全不同。就是因为不同，考虑到大家看文习惯所以没有考据，而是依照一般古言的习惯称呼。如果大家对这个实在在意的话，我就改改，尽量符合当时的历史。
转一份来自李世民吧的资料，作者奔跑的瞌睡猪，目测应该算是比较齐全。
唐时的称谓
1、对皇帝的称呼
唐代称呼皇帝，较为普遍的叫法是“陛下”和“圣人”，这个圣人应用最多的地方应该是皇帝去某个地方，进去的时候下人大声通报“圣人至！！！”而不是我们印象中的“皇上驾到”“万岁爷驾到”等等的，
而“主上”、“大家”在称呼皇帝时也经常使用。至于什么“皇上”“万岁爷”“父皇”之类的叫法不是意淫出来的就是明清以后才出来的词。隋唐时对皇帝也可称“至尊”。这个叫法不是当面叫皇帝“至尊”，一般用在皇帝不在时的叫法，比如两个大臣在谈论皇帝某某事的时候可以用“至尊怎么怎样的”这个说法在资治通鉴里也有多处记载。
2、对官员的称呼
唐代称呼官员，较为普遍的有三种叫法
一是“姓” “官爵”，这里的“官爵”不必是全称，比如刘某人任职“散骑常侍”，往往只呼为“刘常侍”，姓赵的“兵部尚书”和姓钱的“礼部尚书”都被称为“赵尚书、钱尚书”，姓王姓李的“司勋主事、考功主事”被叫为“王主事、李主事”，等等。
二是“姓” “公”之类的尊称，应用广泛，民间可用，官场也可用。比如见了房玄龄说“房**好”，见了魏征说“魏公万福”，
三是“姓” “官名别称”。比如唐人称县令为“明府”，于是张县令、李县令会被叫为“张明府、李明府”，中书舍人和门下省高官都别称“阁老”什么的。
关于“大人”一词的称呼值得注意的是，唐时期，“大人”是用来称呼父母的专用名词，如“父亲大人，母亲大人”。“大人”作为一个当面的口头称呼，绝不能用来“张大人、王大人、李大人”地称呼各种官员。
在普通官员之间如果不知道对方的官职，年轻一点的都称呼为“阿郎”或“郎君”，年纪大一大点有些威望的一般都是称呼为“XX公”
3、民间的一些的称呼
对男子的称呼
唐时，无“老爷”之称。奴仆称呼男主人为“阿郎”，而称呼少主人为“郎君”。
对女子的称呼
唐代，称呼主母为“娘子”，年轻一点的称为“小娘子”。
“娘子”和“郎君”并非仅用于奴仆称呼主人，外人见了女子，亦呼其为“娘子”，见了年少的女子也有呼其为“小娘子”的。相熟男子之间，多以其姓加上行第或最后再加以“郎”呼之。呼女子亦可以其姓加上行第或最后再加以“娘”称之。例如，“公孙大娘”、“李十二娘”。
讲到“郎”，另外两个称呼也不可不提。当时，女子称呼丈夫的弟弟为“小郎”；而女婿则被称为“郎子”。譬如，“王郎子”。
对父亲母亲的称呼
单称父亲，可直接唤其为“父亲”，亦可唤作“阿耶（ya）（这个叫法现在国内很多地方还这么叫）。书面语或者严肃场合，自然要叫“父亲”或者“大人”。
单称母亲，可唤“阿娘”，宫中唤皇后为“阿娘”亦可，正式场合亦可称之为“皇后”或“皇后殿下”，而“母后”一词在唐时不用作当面称呼。
4、自称的问题。
面对尊长们，与皇帝则自称“臣”，平民百姓见了皇帝，也同样称为“臣”。皇子皇女皆可自称“儿”，不可用“儿臣”，唐时代尚未见此称呼。再者，普遍情况下，可称呼着自己的字回话。男性用的谦称还有“仆”、“愚”、“鄙人”、“下走”等历代通用词，女性用谦称除了一般的“婢”、“妾”之外，具有唐代特色的是自称为“儿”，而且不必对着父母，对一般尊长平辈客人也这么自称。另外，“奴（阿奴）”，唐代男女上下尊卑都能用。而“某”一词，算是谦称里语气较为不卑不亢的那种，全社会上下通用。即便是官员之间，无论官卑大小，但凡除却与皇帝对话时候，与他人对话，皆亦用之自称，纵使与平民百姓对话，亦同样。
对于皇帝，不是所有场合都自称为“朕”、“寡人”、“孤”等，在一些不那么严肃的非正式场合里，很多自称“我”、“吾”甚至“奴”的记载。
面对下属子侄时，无论男女，自称为“我”、“吾”就可以了。对儿女可以自称为“阿耶”、“阿娘”，祖父母对孙辈可以自称“阿翁”、“阿婆”（孙辈也这么叫祖父母）。
5、关于“夫人”一词。
唐代，似乎只有国公、郡公妻子才可称“夫人”。“夫人”、“相公”一词在唐代一般都不是可以随便称呼的，同“夫人”一样，“相公”之称亦有限制，且只有宰相才可被称为“相公”。再补充一个，女子称呼公婆是叫“阿翁”、“阿家”。也有叫婆婆大家的。不过叫婆婆时念“姑”。大家称呼皇帝时念jia。
6、关于“哥哥”一词。
“哥哥”这称呼，在唐代既指父亲，又指兄长，如唐玄宗还曾经在公开场合称他长兄宁王为“大哥”“宁哥”。据说这称呼是从草原民族传过来的，在唐代还没有定型。唐代对兄长的安全称呼是“阿兄”“（排行） 兄”。
据说李世民给李治写过一封信就是以“哥哥”作为署名的。
7、关于路人的称呼
有年纪的老人（男），称之“丈人”或“老丈”；老女人，则称之“阿婆”；青壮年男子，称之“郎君”；青壮年女子，称之“娘子”；少年男女，称之“小郎君”、“小娘子”。
8、叫比自己地位或辈分低的人，比如子侄，一般直接叫他的大名、小名、字，当面说话时用“你”“汝”“尔”。叫自家奴婢，也是叫名字，骂人的时候可以骂“狗奴”“贱婢”等，但是唐代时没有叫“奴才”的。家里的奴婢也不会自称为“奴才”，这个词在唐代虽然已经出现，但还不是一个称呼语。奴婢的自称有“贱奴”“婢子”等。~思~兔~在~线~阅~读~
9、关于“公子”“小姐”一词
唐代时“公子”这个称呼一般是指“出身高贵的年轻男子”，不太口语化，在双方面对面的称呼中不多见。李世民曾说过“朕少时为公子”，唐代最原始的史料还对他家大哥有过“公子建成”的叫法，但是这些都比较象一种“头衔”，而不是那种在大街上一拍人家肩膀“这位公子……”的当面称呼语。
关于“小姐”一称：唐时代，称呼主母“娘子”，小姐“小娘子”，尚未衍生出“小姐”一词。之前的“小姐”称呼乃是贱称”，为大家闺秀所忌。
第23章 圣水
不过短短几日，李流光的纸坊便在晋阳声名鹊起。人人说起都知道李氏纸坊的纸好，摸起来纸质棉韧，手感润柔。若将纸在耳边轻抖，还能听到沉闷声响。更重要的是，李氏纸坊的纸润墨效果极好。可谓浓墨乌而不涩，淡墨淡而不灰。无论浓墨、淡墨俱都层次清晰，积墨时笔笔分明，有干湿浓淡的墨色变化。
曹文端用过纸坊出的澄心纸后，更是盛赞其肤如卵膜，坚洁如玉，细薄光润，实乃纸中圣品。有他一句话，澄心纸立刻在学子中受到了极大的追捧，一时晋阳人人以用澄心纸为荣。
伴随着纸坊声名鹊起的便是李流光正式摆脱了傻子的名头。他傻病治好，之前只是李氏族内及晋阳上层圈子知道。如今一来却是整个晋阳都知道了国公府的傻子男爵病好了。不仅病好，老天似弥补他过去的痴傻，病好后的傻子男爵过目不忘，更是闻一知十，聪颖异常。
伺候李流光的小厮美滋滋地将这些传言告知李流光。李流光好笑之余猜到这些估计离不开母亲暗中的推波助澜。当然白掌柜肯定也没少出力，势必要把李流光的过去都洗刷掉，让他以崭新的形象出现在众人面前。许是已死过一次的缘故，李流光对于这些并不看重，但见母亲每日扬眉吐气，走路带风的样子，李流光的一颗心便似泡在牛奶中，柔软的一塌糊涂。
既是母亲喜欢，李流光便未反对。连李父都私下对李流光说，这几日李母心情不错，因为程大舅没来晋阳的郁闷仿佛也一扫而空了。
这次程大舅虽然没来，礼物却随着车队一同送到了国公府。整整三大车，个个都是经过精挑细选的难得宝物。不过李母出生豪富，对这些东西也仅仅只是看了一眼，便吩咐全部送到了康寿苑，并非表现出太多的欣喜。
李父知道李母的心思，程大舅上次来信表示从圣域为流光求得了一份圣水，能治好流光体弱的毛病。但圣水价值连城，程大舅不敢托付别人，只能亲自送到晋阳。错过祭祖，下次程大舅再来便不知是何时了。
这件事李母担心李流光失望，没有告诉他。李父却觉得李流光既是病好，依着年龄已算是成年，不能还像过去什么都不懂的小儿一样，并未瞒着他此事。李父告诫李流光，圣水珍贵连圣人都求之不得，程大舅必然是牺牲了自己的某些利益，才替李流光换取到圣水。虽然这是程大舅爱护李流光的心思，但李流光也不能视为理所应当。
“七郎，亲戚之间来往，须得有来有往。虽是天然多了一丝情分，但若只是一方贴着，时间久了再好的情分也要磨没了。”
“儿子受教。”李流光起身认真道。
他很喜欢同李父这样坐到一起随便聊聊什么。同李母还将他视为小儿不同，李父却是将他当做成年人看待，潜移